عودة: أملنا أن يتحاور النواب ويتوصّلوا إلى حلّ للأزمة

ترأس متروبوليت بيروت وتوابعها للروم الارثوذكس المطران الياس عودة، خدمة القداس الإلهي في كاتدرائية القديس جاورجيوس، في حضور حشد من المؤمنين.

وبعد الإنجيل المقدس ألقى المطران عودة عظة، قال فيها: "لقد وصلنا إلى منتصف الطريق المؤدي إلى القيامة البهية. الصليب الكريم المحيي يتوسط ميدان الصوم، مرتفعا ومزينا بالأزهار والرياحين، في رسالة خلاصية واضحة، أن الألم سيزهر قيامة، وعلينا أن نتشدد بقوة صليب الرب، ونحمل صليبنا، ونتبع المسيح الحياة والغالب الموت. يأتي السجود للصليب الكريم اليوم تشديدا للمؤمنين، لأن قوة بعض الصائمين قد تكون ضعفت، خصوصا أننا نعيش في زمن رديء يفتقر فيه المرء إلى أبسط مقومات الحياة، إلا أننا نؤمن بأن الرب سيزيل سحابة الحزن والتعب والألم، وسيكافئ محبيه الصابرين، لأن «الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص (مت 24: 13). هذا يعني أن من يصبر يكون ممتلئا رجاء، والرجاء بالرب لا يخيب (رو 5: 5)، لذلك يطلب إلينا الرسول بولس أن نكون «فرحين في الرجاء، صابرين في الضيق (رو 12: 12) لنكون تلاميذ حقيقيين لربنا يسوع المسيح".

أضاف: "(نسمع في إنجيل اليوم قول الرب: «من أراد أن يتبعني، فليكفر بنفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني) أيامنا الحالية ملأى بشتى أنواع الصلبان، منها الخفيف ومنها الثقيل جدا، وقد يبدو الكلام سرياليا إذا قلنا إن علينا أن نحمل الصليب بفرح، لأن الفرح قد هجر نفوس الكثيرين. لكننا لا نعني ذاك الفرح الأرضي، بل الفرح الذي يغدقه علينا الرب مصحوبا بسلام روحي. بعض البشر ينتظرون الخيرات من الرب، ولا يحتملون المرور بأي نار مطهرة، مهما كانت خافتة، فيتذمرون من التجارب كما فعلت زوجة أيوب الصديق التي قال لها زوجها: (هل نقبل الخير من عند الله والشر لا نقبل؟) (أي 2: 10). هذا الكلام لا يعني أن الرب يسبب الشر والأذية، بل المقصود أن علينا تقبل كل ما نمر به من حالات بلا تذمر، بل بشكر دائم لله، على نعمه الممنوحة لنا، حتى ولو كانت عبر دروس قاسية أحيانا، مثلما حدث مع إبراهيم حين طلب منه الرب تقديم ابنه ذبيحة. هذا ما قصده الرسول بولس بقوله: (إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله) (1كو 1: 18). فالصليب أو الألم يقود غير المؤمن إلى الهلاك بسبب عدم رجائه بالقيامة الآتية، أما المؤمن فينظر إلى الصليب وأي ألم يتولد منه على أنه بركة تؤهله للقيامة ونوال إكليل الحياة الأبدية، لأن الرب قال: (من لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني) (مت 10: 38). لهذا، يقول الرسول بولس: (مع المسيح صلبت، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا في. فما أحياه الآن في الجسد، فإنما أحياه في الإيمان، إيمان ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه من أجلي) (غل 2: 20). لذلك كل ما يمر به الإنسان في هذه الحياة، يجب أن يكون مقترنا بالإيمان بابن الله، يسوع المسيح المصلوب، الذي غلب الجحيم بصليبه وقام من بين الأموات مقيما الجميع معه".

وتابع عودة: "من يفقد رجاءه بالرب وبالحياة الأبدية يشقى كثيرا، ولا يعود يرى لحياته معنى، فيقرر أن ينهيها. نسمع بحالات انتحار كثيرة، مردها الحالة السيئة التي وصل إليها بلدنا، والتدهور العظيم والمتسارع الذي لم يوجد مسؤول على قدر من المسؤولية والإنسانية استطاع أن يحول دونه. مع هذا، فالإنتحار ليس حلا، بل هو هروب من الواقع والألم وحمل الصليب برجاء وصبر. يقول الرسول بولس: (نفتخر أيضا في الضيقات، عالمين أن الضيق ينشئ صبرا، والصبر تزكية، والتزكية رجاء) (رو 5: 3-5). طبعا، لا أحد يدرك الحالة التي يقرر فيها إنسان إنهاء حياته الأرضية، لكن علينا ألا ننسى أن المسيح حضر على هذه الأرض لخلاص المتعبين وإراحتهم إن هم لجأوا إليه، هو القائل: (تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. إحملوا نيري عليكم، وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين، وحملي خفيف) (مت 11: 28-30). يقول القديس باييسيوس الآثوسي: (ما يحدث حولي كان ليصيبني بالجنون لو لم أكن متأكدا من أن الكلمة الأخيرة هي للرب). هذا الكلام هو وليد خبرة روحية مع المسيح، وإيمان به، ورجاء كبير بوعوده. لم يصلب المسيح إلا لخلاصنا، كي لا نيأس من انتظار الخلاص الآتي حقا. فاليأس يولد الفراغ، والفراغ يجلب الموت. أما من يملأ نفسه بالمسيح، ناظرا إلى الصليب برجاء القيامة، فلا ييأس، ولا يفكر في إنهاء حياته، بل يهرع إلى أحضان المسيح، إلى جسده-الكني